|
Карамзин
Том II
Знаменитый варяг Якун пришел на помощь к Ярославу. Сей витязь скандинавский носил на больных глазах шитую золотом луду или повязку; едва мог видеть, но еще любил войну и битвы. Стр. 23.
«... за удар палицею и жердию 3 гривны, за всякий толчок и за рану легкую 3 гривны, а раненному гривну на леченье». (Из Русской Правды). Стр. 50.
Когда на двор княжеский — где обыкновенно судились дела — придет истец окровавленный или в синих пятнах, то ему не нужно представлять иного свидетельства; а ежели нет знаков, то представляет очевидцев драки... (Р<усская> П<равда>). Стр. 51.
... жестокая зима, голод и мор истребили большую часть сего народа. (Торков, восточн<ых> соседей Переяславской обл<асти>.1054—1060 г.). Стр. 70.
Сей народ (половцы) кочующий, единоплеменный печенегам (и вероятно киргизам<*>) ... вытеснил узов (именуемых, как вероятно, торками в нашей летописи); принудил многих из них бежать к Дунаю (где они частью погибли от язвы, частью поддалися грекам)... Стр. 70—71.
Современный летописец называет Всеслава злым и кровожадным, суеверно приписывая сию жестокость какой-то волшебной повязке, носимой сим князем для закрытия природной на голове язвины. Стр. 74.
... Святослав умер (1076 27/XII г.) от разрезания какой-то затверделости или опухоли... Стр. 84.
В 1071 году явился в Киеве волхв, к<ото>рый сказывал народу, что Днепр скоро потечет вверх и все земли переместятся; что Греция будет там, где Россия, а Россия там, где Греция. Невежды верили, а благоразумные над ним смеялись, говоря ему, чтобы он сам берегся. Сей человек (пишет Нестор) действительно пропал в одну ночь без вести. Около того же времени сделался в Ростовской области голод. Два кудесника, или обманщика, жители Ярославля... ходили по Волге и в каждом селении объявляли, что бабы причиною всего зла, и скрывают в самих себе хлеб, мед и рыбу... Стр. 93.
Изяслав и его братья соблюдали неразрывную дружбу с греками и давали им войско, которое в частых внутренних неустройствах поддерживало слабых императоров на троне. Стр. 92.
(1092 г.) ... голод, болезни, мор свирепствовали во многих областях, и в одном Киеве умерло от 14 ноября до 1 февраля 7000 человек. (Примеч<ание> 152: ... мнози человеци умираху различными недугы... Корсты значит гробы. Стало быть, по числу проданных гробов судили о числе смертных случаев<**>.) Стр. 100.
В 1089 году Янка привезла из Константинополя митрополита скопца Иоанна, человека весьма обыкновенного, слабого здоровьем и столь бледного, что народ прозвал его мертвецом: он через год умер. (Прим<ечание> 159: Нестор: «Его же людье вси рекоша: „се навье пришел“...» Навь, или навье, означало мертвеца). Стр. 104.
См. поучение Мономаха. Стр. 161.
В 1120 году ... приехал из Константинополя в Россию митрополит Никита и заступил место умершего Никифора, мужа знаменитого сведениями и красноречием: чего памятником остались два письма его к Мономаху: первое о разделении церквей, восточной и западной, второе о посте, особенно любопытное, ибо оно содержит в себе не только богословские, но и философские умствования... См. Примеч<ание> 243. Стр. 168.
Город Гнойни. Стр. 259.
... все роздал (Ростислав имение дяди Вячеслава) по монастырям, церквам, темницам, богадельням... (1155 г.). Стр. 269.
г. 1157—1159...
В княжение Изяслава Новгород вторично испытал бедствия мора; не успевали хоронить ни людей, ни скота; от смрада бесчисленных трупов нельзя было ходить по городу, ни в окрестностях. Летописцы не говорят о происхождении, свойствах и наружных знаках сей язвы, которая свирепствовала единственно в Новегороде. Стр. 288.
Примечания
26. ... В харатейных списках Нестора: «в се же лето всташа волсви в Суждали, избиваху старую чадь» — в Воскресенск. ... и в других прибавлено: бабы — «по дьяволю наученью и бесованью, глаголаше, яко си держать гобино». Под именем старой чади разумеются старые люди. Гобино есть изобилие (см. Лексикон Кутеинский). Нестор называет здесь волхвами не обвиняемых в чародействе, но самих обвинителей, которые хвалились откровением свыше, уверяя, что они знают тайную причину голода, столь великого, что мужья отдавали жен своих в рабство для прокормления.
58. См. Стурлез<он>. Hist. Reg. Sept. т. I, Стр. 745 и след. Сей летописец рассказывает, что Ярослав хотел отдать Олафу землю Вулгарию, где жили язычники (может быть, область соседственную с Казанскою Болгариею: ибо народ болгарский не зависел от России). Занимаясь единственно святостью, Олаф думал только о спасении души своей, лечил больных и делал чудеса (Стр. 743 и 749); но увидев к несчастью во сне тень Олафа Триггвасона, которая подала ему надежду снова быть королем Норвежским и проч. ... Сын его Магнус жил в России до 1033 году.
74. Немецкие законы определяли цену особенную всякому поврежденному члену: голове, глазу, носу, ушам, зубам, бороде, усам, руке, ноге; даже всякому пальцу и составу его: см. Речь академика Струбе Стр. 12; далее см. в Рус<ской> Правде Стр. 69, 76, 77.
106. Следующие места находятся только в новейших списках Русской Правды (и для того мы не внесли их в содержание): 1. «А кто конь купить княжь, боярын или купечь или сирота, а будеть в коне червь или проесть (рана), а то пройдеть к государю, у кого будеть купил, а тому свое серебро взяти опять взад»...
108. В Указателе Российских законов напечатан и весьма не исправно — мнимый Ярославов Устав о церковных судах. Предлагаем его здесь согласно с лучшими списками (впрочем, не имею ни одного харатейного и древнее XVI века). ... Аже жене лихий недуг болить, или слепота, или долгая болезнь, про то ее не пустити» (не разводиться с нею), также и жене не лзе пустити мужа.
113. ... Далее в харатейных списках: «Нарицающеся хрестьяне, а погански живуще; се бо не погански ли живем? Аще бо кто усрящеть чернорижцы, единиць ли, свинью ли, или конь лыс, то взвращаеться... Се бо по дьяволю наученью кобь сию держать. Друзии же и зачихонью верують, еже бываеть на здравие главе ... Кобь значит волхвование.
152. ... Далее в летописи: «Предивно бысть Полотьске, в мечте бываше в нощи тутно станяше по улици, яко человеци рищюще бесы» и проч. Татищев изъясняет, что Тутон есть Сарматское имя мертвеца; но в Кутеинском лексиконе 1653 году (Стр. 174) показано, что тутно значит гром. Летописец хотел сказать, что был шум на улицах.
155. ...Он (Ярослав) умер (в 1093, а не в 1094, как в Никон<овской> лет<описи>) в среду на Страстной неделе и погребен в четверток: доказательство, как спешили тогда хоронить мертвых!
158. ...См.: «Иоанна митрополита русского, нареченного пророком Христа, написавшего Правило церковное от святых книг вкратце Иякову Черноризьцю». ... нездержание, но чистота, блудьство, нечистословие; да не реку: и злодеяние! К сим и болезнь телесная...»
160. ...Никон<овская> лет<опись>... прибавляет, что Ефрем (митрополит скопец) завел больницы, где даром лечили бедных, и что он тоже самое сделал и в своем городе Милитине (в Малой Армении)...
207. ... ибо умерших обыкновенно погребали тогда на другой день.
<*> В печатном тексте: нынешним киргизам.
<**> В печатном тексте вместо слов: корсты ~ случаев: Но корстами назывались гробы. Следственно в Киеве умирало тогда около ста человек в день.
|
